送别一位逝者到底需要花多少钱?

上游新闻记者梳理省会城市墓地价格后发现,公墓价格从一万至几十万元不等,跨度较大。半数城市墓地价格在3万—5万元之间,环境、占地面积、位置、石料等因素都会影响墓地的价格。多个城市的公墓均有万元墓地在售,但是数量较少。此外还有部分城市公墓已出现饱和,暂停销售。

针对老百姓“葬不起”的呼声,各省份已出台殡葬惠民改革有关政策,部分省份不仅为低收入群众制定补助政策,还持续加大力度,减免基本殡葬费用。例如,2019、2020年,四川省为37.3万余名逝者家庭减免基本殡葬服务费用2.83亿余元。

此外,节地生态葬的出现,为殡葬提供了新选择。

《中国殡葬服务行业市场调研与投资预测分析报告》预测,2026年我国殡葬行业市场规模将达到4114亿元。图片来源/前瞻产业研究院

2026年人均殡葬价格将提升至4.1万元

4月1日,央行金融市场司司长邹澜在国新办发布会上,对于“墓地贷”和“彩礼贷”进行了痛批:个别银行打着所谓金融创新的旗号,挑战社会痛点,引导居民过度负债,触及社会公序良俗的底线,脱离了金融服务实体经济的本职。

为何银行会以“墓地贷”作为噱头来获客?无非是看准了殡葬市场有利可图。入土为安是中国人世代所尊崇的丧葬习俗,但由于土地资源短缺,很多大型城市的公墓渐成稀缺性资源,部分省份现有墓穴将在5年内用完,墓地价格飙升,数百万“天价墓”早已不再是新闻,网友则发出“生买不起房,死买不起墓”的哀叹。

“送”走一个人到底需要花多少钱?

据了解,殡葬费用主要包括两个部分,即基本殡葬服务和延伸性服务。基本殡葬服务包括殡葬车接运,遗体消毒、冷藏、火化,骨灰寄存等一系列环节,由政府定价。丧葬用品、墓地等则属于延伸性服务,由市民自选,这一部分就暗含了多年来为人诟病的“殡葬暴利”。目前,丧葬用品基本实行政府定价和市场调节相结合的办法。

不同的城市之间收费也有所不同。举个例子,辽宁省沈阳市的居民办一场“白事儿”,基本殡葬服务收费在1400元以内;寿衣、布置灵堂、花圈、骨灰盒等丧葬用品为自选内容,有低中高档之分,按照一般标准,大约在4000元左右;墓穴价格在1.7万—7万元之间,2万多元占多数。

而与沈阳市墓穴的“亲民”价格形成对比的是,上海市墓穴价格已超10万元。

上述价格仅是理论上最基础的价格,在实际购买时,往往不止这个数。记者走访哈尔滨市殡葬市场时发现,上述用品价格相差幅度较大,例如寿衣的价格从几百元至几千元不等。一名卖家告诉记者:“寿衣都是成套出售,大多为五件套、六件套,面料、款式各有不同,呢子、棉布、真丝都有。”

相比之下,骨灰盒的价格差别更大。普通杂木的骨灰盒卖价100—400元不等,黑檀木、金丝楠木、玉石、玛瑙等材质售价更高,甚至可以轻松卖到五位数。卖家主动表示:“可以按标价打折,如果能拿(买)再算低点。”

调查显示,在城市中,办丧事的费用一般不低于万元,再加上购买墓穴的费用,至少要花费3万元以上。

据前瞻产业研究院《中国殡葬服务行业市场调研与投资预测分析报告》预测,2026年我国人均殡葬价格将提升至4.1万元,殡葬行业市场规模达到4114亿元。

墓葬业上市公司福寿园经营利润率达49%

福寿园是国内最大的殡葬服务提供商,成立于1994年,是以墓葬为主业的上市公司。其经营的区域覆盖北京、上海、重庆、浙江、江西、江苏等19个省级行政区的30余座城市。

近日,福寿园发布2020年业绩报告,报告期内公司实现营业收入18.93亿元,同比增长2.3%,经营利润率达49%,已超龙头房企。

在福寿园的各地区收入排行中,上海占据了半壁江山,8.6亿元收入占比46.9%;排在其后的依次为安徽省收入1.77亿元,辽宁省收入1.54亿元。

记者注意到,墓穴销售是福寿园的支柱性业务,墓穴销售与相关服务收益15.79亿元,占营收比重的83.4%。殡仪服务收益2.52亿元,比重为13.4%。

在过去一年,福寿园墓园服务共计销售墓穴14393座,殡仪服务客户数量为47391人次,计算可知,平均每座墓地约11万元,人均殡仪服务消费5317元。

福寿园2020年业绩公告显示,全年销售墓穴14393座,收益15.79亿元。图片来源/财报截图

墓地价格3万—5万最常见

上游新闻记者对省会城市的公墓情况进行梳理发现,一般墓穴都是按“座”卖,最普遍的是双穴墓,单穴墓数量较少,面积均不超过一平米。同时,部分城市公墓已出现饱和,暂停销售。

记者统计,公墓价格从一万至几十万元不等,跨度较大。价格在3万—5万元之间的常规墓地为市场主流,包括沈阳、长春、济南、太原、石家庄等城市在内,约有半数城市墓地价格集中在这个区间,约占在售墓地数量的40%。例如,郑州市墓地价格最高在20万元左右,3万—5万元的墓地较为普遍;南宁、哈尔滨墓地的平均价格也在这一范围内,均价3万元左右。

西安、郑州、沈阳、太原等多个城市的公墓均有万元墓地在售,但是数量较少。墓地价格较高的为广州、杭州。广州市墓地价格基本维持在8万—15万元之间,杭州市墓地大多为6万元起步。

除墓地外,这些陵园还要收取首期20年管理维护费,费用标准各有不多,多数为每年按墓穴价格的1%收取,也就是一次性收取20%。上述价格并不包括墓碑刻字和安葬服务。

影响墓地价格的因素都有哪些呢?

4月2日,记者从多名殡葬行业从业人员处了解到,陵园地理位置、园内环境、占地面积、墓碑位置、风水等,都会影响墓地的价格,“即使是同一个城市,不同的陵园公墓价格也会存在很大的差距。”西安某公墓的工作人员介绍。

“采用不同的墓碑石料、墓地护栏和雕刻等,墓地的价格也不同。”该工作人员表示,“我们这边也有9800元的在售,面积稍小一些。”

据了解,此类低价墓地属于平板式墓地,没有立碑,位置也相对差一些,面积刚好能放一个骨灰盒。而高价的墓地周围则有绿化、过道、护栏等,占地面积可达4平方米左右,可以安葬4个骨灰盒。

30省份实施惠民殡葬政策 部分省份减免基本殡葬费用

上游新闻记者了解到,我国殡葬行业管理制度正式迈入轨道仅有二三十年时间。

公开信息显示,1950—1955年,我国着力改造旧殡葬业,建立殡葬新秩序。城市中陆续设立殡仪馆、火葬场、殡仪服务公司等。1985年2月8日,国务院发布首个殡葬法规性文件《关于殡葬管理的暂行规定》,此后多次完善并修订殡葬管理条例,推动了我国殡葬服务行业的发展。

但由于殡葬行业的特殊性,收费高昂、暴利等问题备受诟病,此前多地还被曝出“天价殡葬”的情况。对于一些地区百姓直呼“葬不起”的情况,有关部门从行业法规、制定行业标准规范、实行政府指导价、加大监管力度方面做出努力。同时,制定惠民政策、鼓励节地生态安葬等,主要涉及四个方面,分别是法治、绿色、惠民和文明等。

例如,2018年新修订的《殡葬管理条例》提出突出公墓的公益属性,明确公益性公墓、骨灰堂的墓位、格位价格实行政府定价并动态调整。规范殡葬服务机构,不得巧立名目,不得误导、捆绑、强迫消费,不得限制使用自带的合法丧葬用品。

此后,“地方版”的殡葬管理办法陆续发布。

截至目前,全国有30个省份已实施了惠民殡葬政策,部分省份不仅为低收入群众制定补助政策,还持续加大力度,减免全部基本殡葬费用。根据四川省民政厅消息,2019年开始,四川省户籍人口去世后到殡仪馆火化的基本殡葬服务费用全部由政府买单,2019、2020年两年共为37.3万余名逝者家庭减免基本殡葬服务费用2.83亿余元。

4月1日,记者从广东省人民政府获悉,广东省持续落实城乡居民殡葬基本服务免费政策。“十三五”期间,广东共免除殡葬基本服务费用总额约27亿元。

各地还对乱收费、捆绑消费采取了相关措施。按照有关规定,各殡仪馆基本殡葬服务实行政府定价,选择性殡葬服务实行政府指导价,殡葬用品实行市场调节价。多数公墓价格则实行市场调节价。同时,对殡葬服务费用、公墓价格均应进行公示。

“最近几年很少听说天价墓了,我们这普遍是两三万元,最贵的墓地20万元左右,面积也更大。”辽宁省沈阳市某公墓工作人员称,“我们公墓价格不仅在办公区域内张贴,还在官网上发布了价格公示表。”

殡葬新选择:生态葬

从土葬到火葬,从火葬到生态葬,我国殡葬改革的步伐从未停息。

由于公墓需求逐年扩张,现有公墓数量已日益紧张。目前江苏省公墓可用墓位有281.4万个,每年火化遗体约50万具。据此测算,现存公墓仅能满足5年需求。

为推进移风易俗、倡树文明殡葬新风,全国至少24个省份出台了推行节地生态安葬的具体实施意见。多地发放安葬补贴金鼓励壁葬、树葬、海葬、花葬、草坪葬等节地生态葬,补贴金额各不相同,其中最高可补贴6000元。

例如,重庆市已出台若干惠民殡葬政策,免除城乡困难群众1500元限额基本丧葬服务费,由财政补助。截至2020年底,重庆市已累计为9.3万名困难群众免除基本丧葬费1.23亿元。困难群众死亡后实行火葬、其骨灰在本市公墓选择节地生态安葬的,每位补贴对象可享受节地生态安葬补贴3000元。

补贴力度最大的要数山东省。据了解,山东多地出台了生态安葬奖补政策,对逝者家属补贴1000—6000元,积极推行海葬、树葬、花坛葬、草坪葬等文明生态葬。

全国约1/5实行火葬县市区无殡仪馆

近日,由民政部、国家发改委联合编制的《“十四五”民政事业发展规划》(下称《规划》》)正式印发。

《规划》》提出,加快补齐殡葬服务设施短板。在6月18日民政部举行的新闻发布会上,民政部社会事务司副司长张贞德介绍,殡仪馆、公益性公墓、骨灰堂等殡葬设施是保障群众基本殡葬需求的重要载体,也是殡葬改革能否顺利推行的重要保障。目前,殡葬设施建设短板问题十分突出,全国尚有五分之一左右实行火葬的县(市、区)没有殡仪馆,现有殡仪馆设施设备老化,亟需改造提升。

此外,城市地区公益性安葬设施短缺,大多数县级以上城区没有公益性公墓。农村地区公益性安葬设施建设和运维缺乏制度性保障,部分地方散埋乱葬问题严重。现有1532个经营性公墓,平均到每个县市不足1个,由于受城市规划、土地供应、“邻避”效应等影响,殡葬设施不足问题日益突出。

张贞德表示,“十四五”期间,为切实保障人民群众“逝有所安”需求,亟需要政府主导,完善殡葬设施规划,加大投入和政策支持,补齐短板,实现殡葬公共服务能力覆盖城乡居民。

文明办丧事,社会的清流

昨天中午和表兄弟一起喝酒,他们批评我溺爱孩子。说我在去年我父亲去世那个晚上,我坚持让我侄儿送侄儿媳妇回家,没有把侄儿留下来守灵,他们不理解我的做法。我当时是考虑已经是腊月天太冷,侄儿家孩子小,他们不回家,孩子晚上会闹。而且我觉得我和我弟弟守灵已经可以了,何必让侄儿他们再累。我觉得人已经去世了,形式不是很重要,心中有老人就够了。

我由此想到我一个大学同学,他在山东临沂,他们家乡尽兴丧事改革,树立文明新风。老人如果上午去世,下午火化下葬,一天完成。如果下午去世,第二天上午完成下葬。全程有两名村干部参与,不许收礼,没有聚餐。邻居附近的亲戚可以来参加有村干部组织的小型追悼会,送别逝者。然后火化,选择墓地、下葬都是村里负责,不要自己家人出一发钱,全部集体负责。没有很多繁琐的礼仪,也没有喇叭送别,全程清净庄重严肃。开始村里人也都反对,后来大家都接受了这个方式。

我心里觉得山东临沂的这个做法也挺好,我主张厚养薄葬,活着时对老人好好的,事后丧事可以简单。把对老人的思念放在心里。

丧家过七七

七七注意事项

从死者卒日算起,丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠,共有7次,俗谓“烧七”。一般是头七,“三七”、“五七”“七七”比较重要,亲朋也要送来些纸、烛。二七,四七,六七主要是直系亲人祭祀。

门口的白色挽联过完七七之后再去掉,以表示家有重孝。孝子七七内不宴客,不饮酒娱乐,不到别人家去,不参加各种红白喜事,不外出旅游。上班出差除过。

做七七的具体仪式  

没有墓园,祭祀就在家里,如果安葬在墓园,头七,三七,五七,七七都去墓园祭祀。在“做七”的日子里,要戴黑纱。减少繁文缛节,以简单为主。

 1、设灵座  

  头七要设灵座,供遗像。正午前布置好遗像,遗像前摆上一香炉、两烛台。

  2、摆贡品  

  正午前准备齐所有物品,先上供果,在上点心,以单数为主。  

  3、点立烛  

  正午前由儿子点烛。  

  4、写酒  

  由大小、亲疏排序将酒杯倒满,献给逝者,而后散酒在地。 

  5、添饭(供糕)

  做一顿美味佳肴,供奉亡者,总共上三碗。  

  6、供奉时焚烧纸钱以及烧锡箔元宝   

  7、亲人祭拜  

  其他亲朋好友依次点香,向逝者一鞠躬;所有亲人站成横排,向逝者三鞠躬(晚辈行跪拜礼);祭拜完后,水果给小孩吃,添福添寿。 

为什么丧事一般都是三天?

在丧事民俗中,很多地方都是不约而同地是在人死后的第三天下葬,这是为什么呢?

古代,就有在棺材里转醒过来的人,在棺木中敲击棺材的;现在也有报道,有的到了火葬场后,还有假死病人自己做起来的。

1、停尸三天,即是给假死病人转活过来的机会,又符合中国文化中的“三”字,“三才”泛指天地人,是病人在人间死去的过程如同炼狱一样的难受,直到精气神彻底抽离,魂魄散去升天的过程。

2、家人嚎哭、不舍的念叨,为了增强假死病人自身跟病魔抗争的信念与力量。

3、通知亲朋好友前来吊丧,一是为了见最后一面,二是陪同孝子门一同哭喊,也是为了增强假死病人重活的念力。

4、丧事活动各环节中的鞭炮与吹拉弹唱的丧乐活动,也是为了震醒熟睡中的假死病人。

5、至于丧事活动中,一些闹姑爷的风俗,多是因为姑爷都是没有血缘关系的人,若姑爷跟岳父岳母接触少的话,自然不会太悲伤,干脆忙事的人就陪这些无血缘的姑爷“高戚”闹一闹,刮点银子供值忙的人们买点烟酒吃。

6、至于孝子至亲关于为逝者三天圆坟、烧七,过“五七”等,只是孝子至亲对逝者的怀念活动,直到过完“五七”,提醒亲人逝者终究回不来了,“五七”者,无期也。“遥遥无期”了。为了让亲人面对现实,节哀顺变。

7、办完丧事后,一些人都把逝者生前用过的被褥、衣物等物品烧掉,一是这些物品上终究存在一些逝者的气息,二是因为睹物思人,避免生者见物就悲伤、哭叫。

人死后停尸三天,这是中国古代流传下来的习俗。其实,停尸几天其实是有科学依据的,并不是封建迷信。古代社会科学发展缓慢、医疗卫生技术跟不上,一般都是通过脉搏诊断生死,偶尔就会出现偏差。毕竟一些假死症状完全诊断不出来,所以如果死后立即下葬,被误诊为死亡的假死病人,很有可能在几小时或者一两天后转醒,但是却因为被下葬而闷死在棺材中。也正是因为这件事,后来渐渐地就有了停尸三天才下葬的风俗。丧事大多办三天,多为等逝者醒来而哭喊。

你所不知的上海丧葬习俗

上海丧葬文化:你所不知的上海丧葬习俗
葬礼是一种送别死者的传统仪式,在我国古代的传统中,葬礼有着许许多多严苛的规矩和繁琐程序。随着时代的发展,各地也逐渐形成了独特并且简单的葬礼风气和习俗。那么在上海究竟有着什么样的丧葬习俗呢?下面就让我们看看上海文化中的传统葬礼以及风俗吧。
葬礼是一种送别死者的传统仪式,在我国古代的传统中,葬礼有着许许多多严苛的规矩和繁琐程序。随着时代的发展,各地也逐渐形成了独特并且简单的葬礼风气和习俗。那么在上海究竟有着什么样的丧葬习俗呢?下面就让我们看看上海文化中的传统葬礼以及风俗吧。
哭丧
据说哭丧歌是民间千百年来流传下来的一种礼俗歌,在当地死了亲属,妇女不唱哭丧歌,被视为不孝。但是地道的哭丧歌已经不为常人所掌握,因此现在的丧礼往往花钱请专业人员前来哭丧。
哭丧歌分为经、套头和散哭三部分。经是结合丧葬仪式唱的,亡人从断气、入材、出殡一直到做七,每一过程都有一种仪式;套头比较呆板,不能自由抒发,只要掌握套头的基本内容,哭丧时一般可以应付。
所谓散哭,就是人死后,亲人悼念他时哭唱的歌,一般是围绕者生前的种种好处,和今后没有亲人的苦况的哭诉。这种哭还往往勾起对自己一生的坎坷和悲苦的诉说,所以一发而不可收,虽经人家再三劝阻,还情犹未尽,欲止不能。
吃豆腐
和北方一样,七十岁以上的老人故去都谓为喜丧,儿女们除了举办丧礼以尽孝心外,还要备下酒席以答谢亲朋好友。在上海,参加这样的丧礼俗称“吃豆腐”。
说起“吃豆腐”的由来,可谓是传说众多。一个说法是,战国时人乐毅非常孝顺,父母喜吃软食,乐毅便用黄豆制成豆腐供父母食用,父母每天食之,因得高寿。父母故后,乐毅请参加送葬的邻居们吃豆腐宴,祝愿大家健康长寿,由此形成吃豆腐羹饭的风俗并流传至今。
另一个说法是,西汉淮南王刘安崇尚神仙之术,天天服豆,希望可致长生。其父病死后,按礼仪三日之内须停厨熄火,所以刘安连吃三天冷豆腐。旁人见他把一团雪白的东西往嘴里塞,以为他吃的是什么凤髓羊酪,遂说他不守礼节。
刘安乃于三日小殓后举办素席,答谢各方宾客,席间特备一道冷豆腐,说破真情。从此,孝子居丧多以豆腐为冷食,而成殓后以豆腐答谢吊唁宾客的习俗亦由此形成。当然,关于“吃豆腐”由来的说法还有很多种,但各种传说中都少不了豆腐,可见豆类食品确有延年益寿之功效。
第一天法事
五七祭奠仪式的隆重还在于内容丰富的超度法事。超度法事一般要进行两天两夜,有着比较严格的礼仪规范和超度程序。东南西北四个方位用八仙桌摆起供奉祭品和法器的台面。正南方是主祭台,摆放着死者的灵牌以及香炉烛台、贡品礼器、八九个用白纸折叠而成的长方形书册码放整齐,置于祭台左侧。
东西祭台后方悬挂着描绘阴曹地府各殿情景的布幔。约一刻钟左右的时间,法师完成了主祭台前的超度仪式,接着带领一干道士分别又在东、西、北祭台诵经膜拜、做法超度。想必此项法事是在一一礼拜阴曹各殿,以求对亡者的礼遇。
第二天法事
用六张八仙桌叠起三层,最高一层上面放一座纸桥,一条白麻布从桥顶横贯,斜落于高高叠起的八仙桌两侧,远远望去极像一座石拱桥。此桥即象征着亡灵走完阳间的最后一步,也是踏入阴间的第一步——奈何桥。“桥”旁几条长凳一字排开,又像一座平整稳定的桥。
死者的长子手托方盘,上面放有父亲的灵牌及香炉,他的对面是那个年轻法师,法师手摇铜铃口中念念有词的吟诵经文,身后有两名道士手持笏板附和吟唱,亡者亲属则围桥而立,随着法师的诵经节奏鞠躬默哀,气氛极为庄严。
伴着法师的吟诵、哭丧人的痛哭,其他道士吹拉弹奏,奏响礼乐。就这样,法师一步一诵经,引导灵牌从地面踏上长椅,然后又在长椅上一步步诵经后退,直至走完长椅,象征着亲人平安走过奈何桥,也体现了亲人对死者的最终送别。

上海怎么办居民死亡殡葬证

 如果公民死亡了,那么公民的近亲属应该及时的去相关的机关单位办理死亡证明,然后到公安机关注销掉死亡公民的户口,但是很多朋友反映并不知道如果去开具死亡证明。那么因病死亡后死亡证明怎么开?

  一、请丧假要提供亲属的死亡证明吗

  现实生活中,如果职工请病假、婚假等,公司一般会要求他们出具相关证明,但丧假确实有些特殊,大多数单位都称不会要求员工出具亲属死亡证明,因为一般人不会在这个问题上撒谎。

  但世界之大,无奇不有,个别员工骗取丧假的行为也是存在的。赵女士原在北京瑞德奉儿童用品有限公司工作,担任主管职务。一天,赵女士声称外祖父病故,并向公司递交了一张医院的诊断证明书,上面写着“冯某某因胃癌晚期,于10月18日中午死亡”用以作为死亡证明。

  公司随后到医院进行调查,得知根本没有冯某某在该医院死亡。开具诊断证明的医生证实,胃癌诊断是他写的,但后面的死亡情况是被他人后加的。公司表示,我们一直要求赵女士提供正规的死亡证明,但她始终没能提供。按照公司规定,如果假期证明是无效、伪造的,则视为旷工。只要旷工3天,公司就可以对员工做出请其自动离职的决定。

因病死亡后死亡证明怎么开
上海怎么办居民死亡殡葬证

  二、死亡证明由谁开

  1、公民死亡,城市在葬前,农村在一个月内,由户主、亲属、抚养人或者邻居持死亡证明、户口簿及死者的居民身份证向户口登记机关申报死亡登记,注销户口。死亡证明是指:死于医疗卫生单位的,凭〈死亡医学证明〉;对公民正常死亡无法取得医院出具的死亡证明的,凭居(村)委会或卫生站(所)出具的证明;非正常死亡或卫生部门不能确定是否属于正常死亡者,凭殡葬部门出具火化证明。

  2、公民在暂住地死亡的,暂住地户口登记机关根据死者暂住地的户主、旅店管理人或者户内其他人员的申报,将死者的姓名和死亡的地点、时间、原因等及时通知死者常住地户口登记机关,由死者常住地户口登记机关办理死亡登记,注销户口。常住地户口登记机关,根据死亡人家属的申报,也应给予办理死亡登记,如有可疑情节,可与死亡地的户口登记机关联系查对。

  3、发现来历不明或者过路途中死亡的人,户口登记机关应与有关部门联系处理。如能查明死者姓名、常住地和死亡原因的,应通知死者常住地户口登记机关作死亡登记,注销户口;无法查明来历的,应将已经查明的事项和死亡情况登记备查。

  三、因病死亡后死亡证明怎么开

  具体应当咨询当地民政部门,在各级医疗机构内因疾病死亡的由该医疗机构负责出具《死亡医学证明书》,在家中因疾病死亡人员,由死亡地社区卫生服务中心或乡镇卫生院负责出具《死亡医学证明书》。

  法律依据

  《中华人民共和国民事诉讼法》

  第一百八十四条 公民下落不明满四年,或者因意外事故下落不明满二年,或者因意外事故下落不明,经有关机关证明该公民不可能生存,利害关系人申请宣告其死亡的,向下落不明人住所地基层人民法院提出。

  申请书应当写明下落不明的事实、时间和请求,并附有公安机关或者其他有关机关关于该公民下落不明的书面证明。

  第一百八十五条 人民法院受理宣告失踪、宣告死亡案件后,应当发出寻找下落不明人的公告。宣告失踪的公告期间为三个月,宣告死亡的公告期间为一年。因意外事故下落不明,经有关机关证明该公民不可能生存的,宣告死亡的公告期间为三个月。

  公告期间届满,人民法院应当根据被宣告失踪、宣告死亡的事实是否得到确认,作出宣告失踪、宣告死亡的判决或者驳回申请的判决。

  以上就是关于“因病死亡后死亡证明怎么开”的相关法律知识,需要说明的是办理公民死亡注销手续的时候,需要缴销死者的居民身份证,如果是单身独户的话,还要缴居民户口本。

上海首推错时落葬补贴新政,非重点祭扫时段落葬每穴减一千元

上海殡葬管理部门将首次推出错时落葬补贴新政。

具体措施为,凡上海户籍的亡故居民,其亲属或者其他经办人于有效规定期限内,在市殡葬服务中心所属墓园新购常规墓穴(格位)时,选择在非清明、冬至祭扫重点时段期间内错时落葬,将获得1000元/穴的优惠减免。不过,公益性惠民葬式和骨灰寄存服务不在适用范围内。

8月23日上午,由上海市殡葬服务中心主办的“孝亲恩 铭心祭——2018年中元节错时祭扫联动周活动”在上海淀山湖归园举行。澎湃新闻(www.thepaper.cn)记者在现场采访中获悉,此次率先实行上述错时落葬补贴新政的,是市殡葬服务中心下属的5家墓园,分别为滨海古园、颛桥寝园、淀山湖归园、卫家角息园、徐泾西园。

“我们自2013年便已开始举行错时祭扫联动周活动,但这次是第一次通过价格杠杆,推出补贴政策,来鼓励大家尽量避开清明、冬至祭扫高峰,错时落葬、错时祭扫。”上海市殡葬服务中心副主任魏超告诉记者,希望越来越多的墓园,能够加入到采取错时落葬补贴政策的队伍中来,进一步扩大新政实施范围。

根据当天发布的《上海市殡葬服务中心错时落葬减免实施办法》,清明、冬至祭扫重点时段分别为:正清明日的前8天至正清明日的后6天,共计15天;正冬至日的前8天至正冬至日的后6天,共计15天。一年之中除了这30天之外,均为非清明、冬至祭扫重点时段。

据魏超介绍,其实,在我国传统民俗中,有很多落葬、祭祀的吉日,如上元节(农历正月十五)、端午节(农历五月初五)、中元节(农历七月十五)、祈圆节(农历十月初十)等。但是,随着当下的生活方式和节奏日益发生变化,人们逐渐淡忘了其它传统祭扫吉日,而是集中在清明、冬至前往各大公墓祭扫,带来城市交通拥堵、墓园人流爆棚、服务难以保障、安全隐患层出等问题。

为此,上海市殡葬服务中心及其所属墓园积极倡导祭扫活动回归传统,传承文明,在六大传统祭扫吉日,开展各种有意义的公益主题活动。错时祭扫联动活动通过减免落葬费用、赠送鲜花及部分葬祭用品、开展特色礼仪服务等,取得了一定的错时成效,尤其对清明、冬至祭扫高峰的人流和车流产生了较好的分流作用。

上海办丧事需要多少钱


    上海代办丧葬服务正规、合法的殡葬礼仪一条龙服务公司。上海代办丧葬服务开创了24小时丧事咨询电话,提供24小时由专业服务团队上门全程策划与协调丧葬事宜。

   上海代办丧葬服务流程是从电话咨询-上门服务-临终关怀-洽谈协议-遗体接送-布置灵堂-火化入殓-遗体告别-骨灰安装-亲朋答谢-全程温情陪护。我们认为葬礼是对逝者最长情的祝福。我们以多样的丧事项目、新颖的殡葬礼仪来适合各种不同需求的消费群众。秉

   上海代办丧葬服务承着“让逝者得其所,使生者了无憾。”的服务理念为殡葬这一公共事业尽微薄之力。

  上海代办丧葬服务从临终关怀到丧礼结束,提供完美贴心的全方位服务,以高的服务标准对待每一位逝者,让他们安详的走完人生的最后一程,我们珍视每一位客户,用心服务,天玖殡仪值得托付。

 我国的殡葬服务公司流程大概就是遗体保存火化、吊唁堂租用和殡葬品营销,但是像生前关怀、临终关怀、后续关怀等服务都没有建立起来,所以更不会有全方位高品质的殡葬服务,这就给我们的殡葬服务公司提供了很大的发展空间。下面上海代办丧葬服务公司的小编就跟大家说一下,殡葬服务公司的优势。

上海办丧事需要多少钱

  一、首先殡葬服务是一种特殊的服务行业,属于第三产业,随着国家的不断发展,这个行业也慢慢的开放起来,越来越多的殡葬服务公司加入进来,所以我们还是具有一定的优势的。

  二、殡葬服务是属于国家扶持的一种服务项目,民间资本可以涌入殡葬服务市场,这就给老牌的殡仪馆造成很大的压力。不过对于整个市场来说,是需要不断额提供新鲜血液的,所以现在的殡葬服务公司具有很大优势和竞争的市场空间。

    三、由于近年来土地不断的减少,导致墓地的价格不断的上涨,甚至出现“死不起”的说法,但是现在,因为不断的额有新的殡葬服务公司出现,这样市场竞争变大了,那么殡葬服务的价格就会降低,打破了行业垄断,展开殡葬服务竞争,这是殡仪服务走向产业化的关键一步。 

   葬礼是四大礼仪之中的最后一项,葬礼既是对逝者的尊敬和缅怀,也能让生者通过举办葬礼去悼念已经去世的人,葬礼是一个有纪念意义的事情,同时也是一个非常严肃,有着很多忌讳的事情,那么葬礼的主要流程有哪些呢?下面小编就结合白事一条龙,给大家简析一下上海代办丧葬服务的流程有哪些。

  首先第一步是移尸,在确定老人已经死亡的情况下,由几人将逝者的遗体抬到灵堂中安放,以便于接下来的祭奠事宜;

  第二步是报丧,即在确定老人死后,尽快的告知亲朋好友来参加葬礼,以及对逝者的悼念,根据亲友的居住距离,可以就具体情况选择登门告知或者是电话通知;

  第三步是整容,即为死者整理仪容和妆容,需要为逝者擦洗身子,并且换上整洁的寿衣,梳好头发整理面部的仪容;

  第四步是讣告,属于比较正式的通知亲友近邻,逝者去世的消息,以便于亲友们知道具体的祭奠时间,以及参加悼念前的准备事宜;

  第五步是追悼会,一般是在灵堂中进行的,吊唁者在中间,亲属在前排,追悼会会有一系列的悼念事宜,在追悼会上,参加悼念的人员切忌说忌语或是露出微笑的表情,这既是对逝者的不尊敬,也是对其亲朋的不尊重。

上海殡葬服务机构将逐步开放祭祀祭奠、守灵、告别等服务

上海各殡葬服务机构的守灵、告别、祭祀祭奠、海葬等殡葬服务将逐步开放。

5月11日,澎湃新闻(www.thepaper.cn)记者从上海市民政局获悉,根据上海疫情防控工作最新形势,市民政局制定了《上海市殡葬服务机构疫情防控工作规范(第三版)》,对殡葬服务机构疫情防控工作规范作部分调整完善,殡葬服务机构将逐步开放守灵、告别、祭祀祭奠、海葬等殡葬服务,实行承载力管理,控制人员聚集规模,采取预约、错峰、保持安全距离等必要防控措施,有序恢复殡葬服务秩序。

根据上述《规范》,殡葬服务机构环境控制方面,服务遗体场所应符合《殡仪馆建筑设计规范》有关规定,确保空气流通、光线充足、易于消毒,通风系统应当关闭二次回风,避免交叉感染。空气的菌落总数应符合《殡仪场所致病菌安全限值》的相关要求。

殡葬服务机构应做好常态化防控工作,逐步开放守灵、告别、祭祀祭奠、海葬等殡葬服务,实行承载力管理,控制人员聚集规模,采取预约、错峰、保持安全距离等必要防控措施,有序恢复殡葬服务秩序。

接触遗体工作人员防护方面,按规定穿戴工作服、工作帽、手套、防护服、防护口罩、护目镜或防护面屏、工作鞋或胶靴等,全面做好个人防护。

非接触遗体工作人员防护方面,进入工作区前,工作人员须佩带口罩,认真做好个人防护措施。

服务对象防护方面,殡葬服务机构应主动做好服务对象的健康监测和防护,配备消毒液等必要的防护用品。殡仪馆、公墓、骨灰堂等服务场所继续执行体温筛查措施。进入密闭空间和人员密集区,建议市民佩戴口罩。

安全防控措施上,各殡葬服务机构应毫不松懈抓好各项安全防控工作。加强工作人员的健康管理;做好室内服务区域、办公室、食堂等区域的通风换气、清洁消毒;建立应急值守制度,设置应急处置区域,及时稳妥处置突发事件。