老人去世后,要注意这3个忌讳

自古以来,人类都在尝试实现“长生不老”。

古时候,很多皇帝会派人炼制所谓的“仙药”,以求永存于世;到了现代,也有很多精英在研究生命科学,以求延缓衰老。

但直到如今,“长生不老”依然是无法实现的空中楼阁。

也正是由于对生命的敬畏,在很多人心里,其实“死亡”这个词是一大忌讳。尤其是在封建的古代,古人常常会对“生命的消逝”避而不谈。

但随着时代的发展,很多思想开放的人开始正视这件事:“生老病死”其实是自然规律,无论谈与不谈、避讳不避讳,它总会到来。

只不过,咱们中华民族是礼仪之邦,在几千年的发展过程中,哪怕是对待“死亡”,也形成了一套完整、细致的丧葬文化。

因此,跟大家分享3个民间丧葬习俗,做小辈的可别太随意了。

一、“寿衣”的讲究

俗话说:人生七十古来稀。古代的人均寿命不长,能活到七十岁左右的人,都非常少见。因此,很多家庭在老人过了六十岁以后,就会开始准备寿衣了。

并且,在我们中国人的观念中,哪怕生前的日子过得再怎么贫困潦倒,走的时候也要走得风风光光的。

于是,很多人为家中老人制作寿衣时,会使用质量好一些的绸子,制作单件的寿衣。又因为“绸”与“稠”同音,寓意为后代人丁兴旺,所以寿衣通常都是比较讲究的。

二、“守孝”的细节

“守孝”这种礼节,古已有之。比如在北宋时期,大文豪苏轼科举考试取得好成绩,名动京城,正准备大显身手时,却突然传来母亲病故的噩耗,于是赶回家守孝三年。

守孝的目的,其一是为了送去世之人最后一程,尽自己的孝心,其二也是为了招待前来吊唁的亲友。

虽然如今不像古代一样,需要守孝三年,但在一些农村地区,仍然有守孝“五个七天”或者“守孝100天”的习俗。

三、自身的忌讳

除了寿衣、守孝等丧葬中的礼节和习俗之外,在世之人尤其是小辈,有些事情也是不能做的。比如说剪头发、刮脸等等。

《孝经》中讲:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”在古人的观念中,儿女的一缕头发、一寸皮肤,都是源自父母,是不能轻易断发、损伤的。

在几千年的封建社会中,很多皇帝都是以“孝”治国。从这个角度来说,“孝”的文化也是中华文化的一大体现。所以直到如今,很多地区的年轻人,也会等老人的丧期过了之后,再去做理发之类的事情。

结束语

亲人的离去,本身就是一件非常令人伤心的事情,但作为一种自然规律,在世之人又不得不正视“生老病死”这件事情。因此,才会有了各种各样的风俗。

丧葬文化中的一些细节,虽然看似是封建的、落后的,但从科学的角度来说:一方面是为了缅怀、送别离世之人,一方面也是民族文化的一种传承。

“早早见识过生死,更懂得珍惜机会”

起初,那种类似食物腐烂的味道被关在一个个金属柜里,然后通过柜体缝隙溢出。殡仪馆的带班师父建议,最好不要打开。胆子大的男学生理解为,可以打开。

陈慧贞很快意识到,鼻子上那块加厚纯棉口罩形同虚设。自入读殡葬专业以来,她最担心的事发生了:长达一年的心理建设,在那一刻土崩瓦解。

男生一个个拉开存尸柜,刚满18岁的陈慧贞默默走了出来。

那是2019年11月的事了,经过一年多理论学习,这批00后第一次走进殡仪馆。福建省民政学校(中专)殡葬专业老师林福同将这个环节视为学生们职业上的成人礼,“你看过,你体验过,你选择。”

陈慧贞的选择是不接触遗体,这是她就业的底线。现代殡葬业的分工足够细致,她还可以选择殡葬司仪的就业方向,这个领域在国内几乎空白,薪酬也算体面。

然而,她2021年夏天毕业后在殡葬行业短暂逗留,最后还是因为适应不了行业的特殊性而转行。

这始终是一个有些令人望而生畏的职业领域。但其实,无论就业方向还是在校学习,直面遗体只是殡葬行业的一部分,有时甚至只是一小部分。中国每年有近一千万人死亡,开办殡葬专业的大专院校有5所、中专院校3所,林福同提供的数据是,这8所学校2021年培养的毕业生为1100多人,而每年的行业缺口为2万人。

清明是这个职业的繁忙时间。一些学校会特意在清明节前后,安排学生实习。这两年的清明又有些许不同,受疫情防控影响,多地墓园早早推出代祭扫服务,从业者们也多了新的工作项目。

南方周末记者接触到的00后殡葬专业学生有大专生,也有中专生,不少人说自己是主动选择报读,原因要么是“好玩”,要么向往法医专业而不得。当中,中专学生入学时不过十六岁左右,少年人如何看待这个专业,如何认识生死,有着与过去不同的视角。

“这是最后的告别”

行礼,盖上白布单,在布单下依序脱去死者衣物,如果上衣有扣子,必须从上往下解,寓意一路顺风。脱下的衣物要按顺序和固定的折叠方式一一摆好。

为死者穿寿衣的步骤也有讲究,先后次序为袜子、裤子、手套、上衣,上衣扣子从下往上扣好,寓意步步高升。

整个过程需戴上手套在白布单下操作,技术熟练的人,需要大约十分钟。

“殡葬无小事。一个小细节没做好,客户(死者家属)会认定你不专业,同行会评价你不认真。”殡葬心理学课上,林福同会这样对学生说,“说到底,我们这份职业荣誉感和满足感,都是通过生者获得的。”

学校配了一间实操教室,提供两个模拟教具,分别称为硬体和软体。硬体模拟已经出现尸僵现象的遗体,需两人合力操作。软体模拟正常姿态的遗体,只需一人操作,但教具重量达到30公斤,这个领域是男学生的天下,反复操练中,软体模型已经解体。

“这些繁琐步骤的目的,是通过专业人员的努力来营造一种仪式感,甚至是一种肃穆的气氛,让生者明明白白,这是最后的告别。”林福同说,自古流传的丧葬礼仪并不全是封建迷信,“有些内容也是有道理的,比如‘搁三朝’(遗体在灵堂摆放三天),总体的目的,是给家族成员足够的情绪缓冲时间,在复杂的礼仪程序中,一个家族内部的宗亲血缘关系、外部社会关系的传承就完成了。”

和所有十六七岁的孩子一样,与讲授理论相比,学生们更爱听林福同举例子。现代殡葬业对仪式感的营造已经融入一些艺术设计领域的元素。

林福同举例说,比如中国人几乎不怎么关注墓碑,很多人默认墓碑就是一块刻上字的长方形石头,但他在上海见过一块雕刻成心形的玉石材质墓碑。心形墓碑左白右黑,中间镂空部分镶嵌着一个年轻女孩的照片,墓志铭只有八个字,白玉上书“来世再约”,黑玉镌刻“宝贝等我”。“你一看就能明白,这是生者和早逝女孩之间的约定,他们很有可能是恋人。”

“其实墓碑已经能做得很好。”武汉民政职业技术学院殡葬专业大专毕业的从业者彭静还接触过“影雕”,一种可以将人像雕刻到墓碑上的工艺。

对身为老师的林福同来说,这些例子的含义不止于此——中专教学与普通高中教学最大的区别,在于紧密联系就业趋势,“这个例子说明,以后这个发展方向大有可为。”

2020年11月13日,山西太原某殡仪馆举行无名无主骨灰集体迁移安放仪式,这些骨灰大多属于生前无儿无女的老人或流浪乞讨人员。 (视觉中国/图)

“我们这行的一个魔咒”

尽管“大有可为”,但福建省民政学校现代殡仪技术与管理专业学生不多。2018级只有12名学生,男女各一半,2019级还要再少一人,生源以福建省内学生为主,到了2021年,学校在全国招到三十多个学生,达到近年的最高值。

“一个原因是家长对这个专业仍有顾虑,尤其是女生家长。另一个原因,师资力量目前能承载的大概就是这个生源数。”林福同说。

林福同58岁,毕业于福建师范大学政教系,原先从事的是德育教育。1995年,林福同的一位近亲属去世,他找遍图书馆,没看到一本殡葬专业书籍,学术研究和理论教育、职业教育还是一片空白。

林福同如今担任中国殡葬行业认证委员会副主任。据他介绍,殡葬行业的领路人是原民政部济南民政学校副校长孙树人。1994年年底,孙树人通过民政部向教育部提出开办殡葬专业的建议。1995年,原民政部长沙民政学校开办殡葬教育专业,这是1949年后殡葬教育专业首次进入中高等院校。

福建省民政学校殡葬专业于1999年开始招生。首届招生两个班,生源共108人,学制3年,学历中专。当时的校址位于福州市晋安区连江路的地标五里亭,林福同给这届学生起了一个外号,“五里亭108将”。

然而起点也是顶点。“首届毕业生就业遇到了麻烦。”林福同回忆,福建各县市殡仪馆一直存在专业人才缺口,长期以来不得不向社会招收非专业员工,但各县市殡仪馆多为事业单位,职工编制紧缺,导致只有一小部分毕业生入编,其余人员只能自谋生路,“有一部分改行了,还有一部分出国搞殡葬去了,后来的发展也都算不错。”

职业教育不同于普通高中,无法就业,意味着学生浪费了三年时间。

此后,专业招生人数稳定在几十人的规模,近些年还更加缩减,“部分原因是家长仍然过不了心理那一关。这就像我们这行的一个魔咒,旧时代被人歧视也就算了,现在虽然职业歧视已经很少,但家长还是会把职业和婚姻大事挂上钩。”林福同说,他能理解家长的担忧。

相似的“不理解”,也发生在报考殡葬专业的大专学生身上。

安徽职业技术学院殡葬专业学生刘梦姝(化名)对南方周末记者说,报考的时候,自己家人没说什么,但邻居却指指点点说“女孩怎么学这个”,她直接被气哭。另外两名学生则都遭到了家人的强烈反对,经过了一串说服工作,再经过时间消磨才得以和解。

彭静解释,她对法医感兴趣,而殡葬专业与之相近,填在了第二志愿。类似的原因,在报考的年轻人中时有出现,福建省民政学校2018级的曾翊轩是悬疑作品爱好者,她说自己甚至“一度对遗体产生过浓厚兴趣”。

彭静会在社交媒体上分享殡仪馆的故事,还会展示拿自己来练习给逝者化妆的内容,不过,有1/3的内容被网友举报了。但她也理解,“有些东西太刺激了,网友看了觉得会不太舒服。”

“如果努努力、一代一代的努力,可能以后社会上的偏见什么的会少一点,虽然想法有点虚无,但确实是这么想的。”安徽职业技术学院殡葬专业学生王南宇(化名)说。

“科学前进一步,迷信后退一步”

福建省民政学校殡葬专业的生源虽少,好处是能做一对一指导。学生们称呼林福同为“师父”或“老林”,没人喊他“老师”。

“很多看似不起眼的小细节,如果处理不好,很有可能引起纠纷,你自己也要被投诉。”殡葬心理学课堂上,林福同举了个例子来强调细节的重要性。

比如,丧主已出嫁的女儿婆家送的花圈和儿媳娘家送来的花圈,哪个摆在前面?

给出答案之前,他会先描述自己青少年时参加农村葬礼目睹的纠纷,再上升到殡葬心理学的理论,“对客户来说,遗体告别是他们最后一次能看到去世的亲人,如果因为我们的原因出了差错,客户当然难以接受。”

出嫁女儿婆家的花圈应置于儿媳娘家花圈之前。按照中国传统农业社会的习俗,前者为客,后者为主,优待客人以示尊重。

“我要跟你们强调,这不是迷信,也不是糟粕,这是中国传统社会中一个基本的社交规则和礼仪逻辑。”林福同说,“作为专业人员,我们不但要这么安排,还要向主家解释清楚,这里面有什么道理。你的解释是一种心理抚慰,客户最看重的是专业的服务带来的体面和风光,悲痛就通过这些仪式释放出来一些。”

作为跨领域交叉学科的主讲老师,林福同自编了一套教材,根据他每年两次参观福建省内各殡仪馆的见闻,将丧主亲属心理总结为四个发展阶段。

“最容易出差错的时候就是第四个阶段,入炉火化的时候。”他问学生,“马上要火化,死者的肉身即将消失,这时如果近亲属扑上来,你们怎么办?”

林福同的信条是,职业教育如果与行业实践脱节将变得毫无意义。“只能预防。这个步骤之前,你就要先去劝慰家属,跟家属里的年轻人也要说明,同时,同事要在拖车旁做好保护。”

他的课件下一部分,是殡葬从业者的心理发展阶段。还在理论学习阶段的学生,最常见的一种心理是恐惧。比如处理遗体,绝大多数溺水死亡的人会出现不同程度的口鼻出血现象,对新手的心理冲击不言而喻。

“这不是诈尸,是因为身处水底水压大,死者可能出现耳膜破裂,一些脏器可能内出血。打捞上岸之后,身体内外的压力条件迅速发生变化,腔体内的积水和内出血可能就会流出来。”他告诫学生,“谁看了都会怕,但你要知道这不是超自然的东西。科学每前进一步,迷信就后退一步。”

“案件 无名尸”

如何让眼前这群十六七岁的孩子理解死亡?这门课会在不到7公里外的殡仪馆开始。

路上,有学生在讨论即将看到的遗体,也有人在聊日常琐事。他们先后参观火化车间、存尸处、告别厅,长期最受外界关注的防腐整容车间,有时并不开放。

去过火化车间后,喷油嘴和鼓风机运作的嗡嗡声在康碧强脑中挥之不去。人体最硬的几根骨头无法烧尽,只能采取特殊方法处理。“原来骨灰不是灰,是骨头渣。”他说。

存尸处有两个不大的房间,里面摆满的却是无主尸,一些已经存放了不少年头,“都是无人认领的人”。康碧强大胆,他一个个查看死者的模样,但在一个小号裹尸袋前停住了,“顶多是十岁出头的小孩子。”他又特意看了一眼柜子上的标签,“案件 无名尸”。

这是他唯一没有拉开的裹尸袋。

曾翊轩拉开了一个裹尸袋,里面是一个系口的红色塑料袋,她马上意识到是一个婴儿尸体。她又去看标签,“弃婴”。

“我不害怕,但非常难受。不想要这个孩子,为什么要生下来?就算不想要了,为什么不放在福利院?为什么要让一个婴儿惨死?”她有一堆疑问。

“最恐怖的是竟然无人认领。这是一件悲伤的事。”在那个房间,陈慧贞发现了某种人性扭曲。

这个因为无法忍受气味而先行到告别厅参观的女孩,却在告别厅一角看到三个死去的流浪汉,还一起盖着生前那条花被子。

那天,回学校的大巴车上一片沉寂。有个学生忍不住问带队老师,“他们为什么没人要?”

老师说,一部分死者确实联系不上家人,也许他们的家人知道了会过来处理,还有一部分死者的家人可能已经联系上了,只是目前没时间来处理,以后有空了也许会来的。

听完这个解释,康碧强好受多了,“毕竟我是真的接受不了他们是找不到家的人,人怎么能这样呢?”

林福同则想起一位故交。他们曾一起参加一位朋友的葬礼,故交请林福同把他带到火化车间观看。

故交站在火化炉的观察孔前,看了十几分钟,一言不发,直到葬礼结束。半年后,他打来感谢电话:他已经整整12年未获提拔,参加葬礼时正在最低谷,似乎上级、下级都在和他作对,他看谁都不顺眼。看完火化的过程,他明白生前的荣耀不过化作一捧骨灰。他开始修复人际关系,“原来活着的每一个人都那么可爱”。

2019年4月24日,长沙明阳山殡仪馆,整容化妆室旁的塑型室,陈列着装殓部工作人员的塑泥练习。 (视觉中国/图)

行业目前仍是“抬、烧、埋”

林福同还要讲这份工作可能面临的职业伤害。殡葬专业就业的四大方向为殡仪服务、防腐整容、火化、墓地管理,除墓地管理外,从业者都面临职业暴露的风险。

职业暴露意为工作过程中接触有毒、有害物质,或传染病病原体,从而损害健康或危及生命。林福同解释,非正常死亡的人遗体可能不完整,搬运前也没时间确认死者有无传染类疾病;火化师,尤其是经济欠发达地区的火化师,使用的火化炉型号老旧,时刻暴露在气体和颗粒污染之下;而防腐整容领域,因电影而知名的“入殓师”角色,除了传染风险,还要防范药剂产生的化学污染。

目前防范职业暴露的手段和设备均有待进步,林福同只能反复提醒学生,严禁裸手操作。

“但总体来说,这仍然是一个生机勃勃的行业。”林福同身兼全国殡葬专执委委员、中国殡葬行业认证委员会副主任、安葬纪念服务技术认证委员会主任数职,他说,中国每年的死亡人数在千万人左右,行业每年都面临2万人左右的人才缺口。

但他也提醒,不要被数据误导:人才需求指的是专业人才,但即便大中专院校每年只供应一千人,行业仍然在运转,“说明这个行业目前仍然是劳务服务——抬、烧、埋,而不是文化、技术服务,大量非专业的劳动力仍然能让它运转起来。”

既然如此,大中专院校为什么不扩招?“一个很重要的原因是各院校对单一专业招生人数的限制。”

另一个原因是师资。以安徽职业技术学院殡葬专业为例,王南宇介绍,专业有十几名教师,但教防腐、整容、化妆等专业课的主要是同一名年轻老师。他在业界做过文职,即不大接触遗体的岗位,实践经历比较丰富。

还有一些原因比较微妙。2021年招生季,林福同发现学校招生办对殡葬专业的介绍力度不够,一问才知道,是同事担心会引起家长反感。“什么年代了?社会上都不那么歧视我们了,现在我们自己歧视自己?”林福同一怒之下去找了校领导,后来,学校甚至接到了来自省外的报考咨询电话。

招生过程中,就业是无法回避的话题。

为此,林福同澄清了外界长期以来的一些误解。“以前有报道说转正之后基本工资五六千打底,并不算普遍。”以福建为例,全省56个殡仪馆,超过75%是事业单位,实行阳光薪酬;25%的公司化殡仪馆,薪酬略高于事业单位馆。“也要考虑地区差异,大部分地区,可能只是略高于当地白领的平均薪酬。”

在彭静工作的殡仪馆,正式员工最多能拿到一万多工资,但那需要“业务量非常大”,而她工资稳定在四千多。刘梦姝希望以后能当逝者化妆师,原因是实习的馆里,“最顶尖化妆师能拿到2万-4万工资”。

林福同的学生们其实不愁工作,还有两年退休的他,最骄傲的就是几乎100%的就业率。

如今,“外界的误解已经从歧视变成误认为这是个暴利行业。其实有些人可以一辈子不用接触遗体。这是一份中等收入工作,神圣,但也琐碎。”

陈慧贞最终还是离开了这个行业。

喜欢悬疑小说的曾翊轩对防腐整容兴趣浓厚,毕业后,她进入厦门老家的一家殡仪馆,当上她向往已久的防腐整容师。

康碧强则进入厦门一家殡仪馆,他后来告诉老师,说自己拿到比当年厦门本科毕业生平均薪资高两三千元的报酬。

在林福同看来,他的学生早早见识过生死,在就业市场上更懂得珍惜机会,毕竟,“生离死别,殡葬最大的意义,在于让活着的人明白活着的价值,去思考生命的意义”。

送别一位逝者到底需要花多少钱?

上游新闻记者梳理省会城市墓地价格后发现,公墓价格从一万至几十万元不等,跨度较大。半数城市墓地价格在3万—5万元之间,环境、占地面积、位置、石料等因素都会影响墓地的价格。多个城市的公墓均有万元墓地在售,但是数量较少。此外还有部分城市公墓已出现饱和,暂停销售。

针对老百姓“葬不起”的呼声,各省份已出台殡葬惠民改革有关政策,部分省份不仅为低收入群众制定补助政策,还持续加大力度,减免基本殡葬费用。例如,2019、2020年,四川省为37.3万余名逝者家庭减免基本殡葬服务费用2.83亿余元。

此外,节地生态葬的出现,为殡葬提供了新选择。

《中国殡葬服务行业市场调研与投资预测分析报告》预测,2026年我国殡葬行业市场规模将达到4114亿元。图片来源/前瞻产业研究院

2026年人均殡葬价格将提升至4.1万元

4月1日,央行金融市场司司长邹澜在国新办发布会上,对于“墓地贷”和“彩礼贷”进行了痛批:个别银行打着所谓金融创新的旗号,挑战社会痛点,引导居民过度负债,触及社会公序良俗的底线,脱离了金融服务实体经济的本职。

为何银行会以“墓地贷”作为噱头来获客?无非是看准了殡葬市场有利可图。入土为安是中国人世代所尊崇的丧葬习俗,但由于土地资源短缺,很多大型城市的公墓渐成稀缺性资源,部分省份现有墓穴将在5年内用完,墓地价格飙升,数百万“天价墓”早已不再是新闻,网友则发出“生买不起房,死买不起墓”的哀叹。

“送”走一个人到底需要花多少钱?

据了解,殡葬费用主要包括两个部分,即基本殡葬服务和延伸性服务。基本殡葬服务包括殡葬车接运,遗体消毒、冷藏、火化,骨灰寄存等一系列环节,由政府定价。丧葬用品、墓地等则属于延伸性服务,由市民自选,这一部分就暗含了多年来为人诟病的“殡葬暴利”。目前,丧葬用品基本实行政府定价和市场调节相结合的办法。

不同的城市之间收费也有所不同。举个例子,辽宁省沈阳市的居民办一场“白事儿”,基本殡葬服务收费在1400元以内;寿衣、布置灵堂、花圈、骨灰盒等丧葬用品为自选内容,有低中高档之分,按照一般标准,大约在4000元左右;墓穴价格在1.7万—7万元之间,2万多元占多数。

而与沈阳市墓穴的“亲民”价格形成对比的是,上海市墓穴价格已超10万元。

上述价格仅是理论上最基础的价格,在实际购买时,往往不止这个数。记者走访哈尔滨市殡葬市场时发现,上述用品价格相差幅度较大,例如寿衣的价格从几百元至几千元不等。一名卖家告诉记者:“寿衣都是成套出售,大多为五件套、六件套,面料、款式各有不同,呢子、棉布、真丝都有。”

相比之下,骨灰盒的价格差别更大。普通杂木的骨灰盒卖价100—400元不等,黑檀木、金丝楠木、玉石、玛瑙等材质售价更高,甚至可以轻松卖到五位数。卖家主动表示:“可以按标价打折,如果能拿(买)再算低点。”

调查显示,在城市中,办丧事的费用一般不低于万元,再加上购买墓穴的费用,至少要花费3万元以上。

据前瞻产业研究院《中国殡葬服务行业市场调研与投资预测分析报告》预测,2026年我国人均殡葬价格将提升至4.1万元,殡葬行业市场规模达到4114亿元。

墓葬业上市公司福寿园经营利润率达49%

福寿园是国内最大的殡葬服务提供商,成立于1994年,是以墓葬为主业的上市公司。其经营的区域覆盖北京、上海、重庆、浙江、江西、江苏等19个省级行政区的30余座城市。

近日,福寿园发布2020年业绩报告,报告期内公司实现营业收入18.93亿元,同比增长2.3%,经营利润率达49%,已超龙头房企。

在福寿园的各地区收入排行中,上海占据了半壁江山,8.6亿元收入占比46.9%;排在其后的依次为安徽省收入1.77亿元,辽宁省收入1.54亿元。

记者注意到,墓穴销售是福寿园的支柱性业务,墓穴销售与相关服务收益15.79亿元,占营收比重的83.4%。殡仪服务收益2.52亿元,比重为13.4%。

在过去一年,福寿园墓园服务共计销售墓穴14393座,殡仪服务客户数量为47391人次,计算可知,平均每座墓地约11万元,人均殡仪服务消费5317元。

福寿园2020年业绩公告显示,全年销售墓穴14393座,收益15.79亿元。图片来源/财报截图

墓地价格3万—5万最常见

上游新闻记者对省会城市的公墓情况进行梳理发现,一般墓穴都是按“座”卖,最普遍的是双穴墓,单穴墓数量较少,面积均不超过一平米。同时,部分城市公墓已出现饱和,暂停销售。

记者统计,公墓价格从一万至几十万元不等,跨度较大。价格在3万—5万元之间的常规墓地为市场主流,包括沈阳、长春、济南、太原、石家庄等城市在内,约有半数城市墓地价格集中在这个区间,约占在售墓地数量的40%。例如,郑州市墓地价格最高在20万元左右,3万—5万元的墓地较为普遍;南宁、哈尔滨墓地的平均价格也在这一范围内,均价3万元左右。

西安、郑州、沈阳、太原等多个城市的公墓均有万元墓地在售,但是数量较少。墓地价格较高的为广州、杭州。广州市墓地价格基本维持在8万—15万元之间,杭州市墓地大多为6万元起步。

除墓地外,这些陵园还要收取首期20年管理维护费,费用标准各有不多,多数为每年按墓穴价格的1%收取,也就是一次性收取20%。上述价格并不包括墓碑刻字和安葬服务。

影响墓地价格的因素都有哪些呢?

4月2日,记者从多名殡葬行业从业人员处了解到,陵园地理位置、园内环境、占地面积、墓碑位置、风水等,都会影响墓地的价格,“即使是同一个城市,不同的陵园公墓价格也会存在很大的差距。”西安某公墓的工作人员介绍。

“采用不同的墓碑石料、墓地护栏和雕刻等,墓地的价格也不同。”该工作人员表示,“我们这边也有9800元的在售,面积稍小一些。”

据了解,此类低价墓地属于平板式墓地,没有立碑,位置也相对差一些,面积刚好能放一个骨灰盒。而高价的墓地周围则有绿化、过道、护栏等,占地面积可达4平方米左右,可以安葬4个骨灰盒。

30省份实施惠民殡葬政策 部分省份减免基本殡葬费用

上游新闻记者了解到,我国殡葬行业管理制度正式迈入轨道仅有二三十年时间。

公开信息显示,1950—1955年,我国着力改造旧殡葬业,建立殡葬新秩序。城市中陆续设立殡仪馆、火葬场、殡仪服务公司等。1985年2月8日,国务院发布首个殡葬法规性文件《关于殡葬管理的暂行规定》,此后多次完善并修订殡葬管理条例,推动了我国殡葬服务行业的发展。

但由于殡葬行业的特殊性,收费高昂、暴利等问题备受诟病,此前多地还被曝出“天价殡葬”的情况。对于一些地区百姓直呼“葬不起”的情况,有关部门从行业法规、制定行业标准规范、实行政府指导价、加大监管力度方面做出努力。同时,制定惠民政策、鼓励节地生态安葬等,主要涉及四个方面,分别是法治、绿色、惠民和文明等。

例如,2018年新修订的《殡葬管理条例》提出突出公墓的公益属性,明确公益性公墓、骨灰堂的墓位、格位价格实行政府定价并动态调整。规范殡葬服务机构,不得巧立名目,不得误导、捆绑、强迫消费,不得限制使用自带的合法丧葬用品。

此后,“地方版”的殡葬管理办法陆续发布。

截至目前,全国有30个省份已实施了惠民殡葬政策,部分省份不仅为低收入群众制定补助政策,还持续加大力度,减免全部基本殡葬费用。根据四川省民政厅消息,2019年开始,四川省户籍人口去世后到殡仪馆火化的基本殡葬服务费用全部由政府买单,2019、2020年两年共为37.3万余名逝者家庭减免基本殡葬服务费用2.83亿余元。

4月1日,记者从广东省人民政府获悉,广东省持续落实城乡居民殡葬基本服务免费政策。“十三五”期间,广东共免除殡葬基本服务费用总额约27亿元。

各地还对乱收费、捆绑消费采取了相关措施。按照有关规定,各殡仪馆基本殡葬服务实行政府定价,选择性殡葬服务实行政府指导价,殡葬用品实行市场调节价。多数公墓价格则实行市场调节价。同时,对殡葬服务费用、公墓价格均应进行公示。

“最近几年很少听说天价墓了,我们这普遍是两三万元,最贵的墓地20万元左右,面积也更大。”辽宁省沈阳市某公墓工作人员称,“我们公墓价格不仅在办公区域内张贴,还在官网上发布了价格公示表。”

殡葬新选择:生态葬

从土葬到火葬,从火葬到生态葬,我国殡葬改革的步伐从未停息。

由于公墓需求逐年扩张,现有公墓数量已日益紧张。目前江苏省公墓可用墓位有281.4万个,每年火化遗体约50万具。据此测算,现存公墓仅能满足5年需求。

为推进移风易俗、倡树文明殡葬新风,全国至少24个省份出台了推行节地生态安葬的具体实施意见。多地发放安葬补贴金鼓励壁葬、树葬、海葬、花葬、草坪葬等节地生态葬,补贴金额各不相同,其中最高可补贴6000元。

例如,重庆市已出台若干惠民殡葬政策,免除城乡困难群众1500元限额基本丧葬服务费,由财政补助。截至2020年底,重庆市已累计为9.3万名困难群众免除基本丧葬费1.23亿元。困难群众死亡后实行火葬、其骨灰在本市公墓选择节地生态安葬的,每位补贴对象可享受节地生态安葬补贴3000元。

补贴力度最大的要数山东省。据了解,山东多地出台了生态安葬奖补政策,对逝者家属补贴1000—6000元,积极推行海葬、树葬、花坛葬、草坪葬等文明生态葬。

全国约1/5实行火葬县市区无殡仪馆

近日,由民政部、国家发改委联合编制的《“十四五”民政事业发展规划》(下称《规划》》)正式印发。

《规划》》提出,加快补齐殡葬服务设施短板。在6月18日民政部举行的新闻发布会上,民政部社会事务司副司长张贞德介绍,殡仪馆、公益性公墓、骨灰堂等殡葬设施是保障群众基本殡葬需求的重要载体,也是殡葬改革能否顺利推行的重要保障。目前,殡葬设施建设短板问题十分突出,全国尚有五分之一左右实行火葬的县(市、区)没有殡仪馆,现有殡仪馆设施设备老化,亟需改造提升。

此外,城市地区公益性安葬设施短缺,大多数县级以上城区没有公益性公墓。农村地区公益性安葬设施建设和运维缺乏制度性保障,部分地方散埋乱葬问题严重。现有1532个经营性公墓,平均到每个县市不足1个,由于受城市规划、土地供应、“邻避”效应等影响,殡葬设施不足问题日益突出。

张贞德表示,“十四五”期间,为切实保障人民群众“逝有所安”需求,亟需要政府主导,完善殡葬设施规划,加大投入和政策支持,补齐短板,实现殡葬公共服务能力覆盖城乡居民。

文明办丧事,社会的清流

昨天中午和表兄弟一起喝酒,他们批评我溺爱孩子。说我在去年我父亲去世那个晚上,我坚持让我侄儿送侄儿媳妇回家,没有把侄儿留下来守灵,他们不理解我的做法。我当时是考虑已经是腊月天太冷,侄儿家孩子小,他们不回家,孩子晚上会闹。而且我觉得我和我弟弟守灵已经可以了,何必让侄儿他们再累。我觉得人已经去世了,形式不是很重要,心中有老人就够了。

我由此想到我一个大学同学,他在山东临沂,他们家乡尽兴丧事改革,树立文明新风。老人如果上午去世,下午火化下葬,一天完成。如果下午去世,第二天上午完成下葬。全程有两名村干部参与,不许收礼,没有聚餐。邻居附近的亲戚可以来参加有村干部组织的小型追悼会,送别逝者。然后火化,选择墓地、下葬都是村里负责,不要自己家人出一发钱,全部集体负责。没有很多繁琐的礼仪,也没有喇叭送别,全程清净庄重严肃。开始村里人也都反对,后来大家都接受了这个方式。

我心里觉得山东临沂的这个做法也挺好,我主张厚养薄葬,活着时对老人好好的,事后丧事可以简单。把对老人的思念放在心里。

丧家过七七

七七注意事项

从死者卒日算起,丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠,共有7次,俗谓“烧七”。一般是头七,“三七”、“五七”“七七”比较重要,亲朋也要送来些纸、烛。二七,四七,六七主要是直系亲人祭祀。

门口的白色挽联过完七七之后再去掉,以表示家有重孝。孝子七七内不宴客,不饮酒娱乐,不到别人家去,不参加各种红白喜事,不外出旅游。上班出差除过。

做七七的具体仪式  

没有墓园,祭祀就在家里,如果安葬在墓园,头七,三七,五七,七七都去墓园祭祀。在“做七”的日子里,要戴黑纱。减少繁文缛节,以简单为主。

 1、设灵座  

  头七要设灵座,供遗像。正午前布置好遗像,遗像前摆上一香炉、两烛台。

  2、摆贡品  

  正午前准备齐所有物品,先上供果,在上点心,以单数为主。  

  3、点立烛  

  正午前由儿子点烛。  

  4、写酒  

  由大小、亲疏排序将酒杯倒满,献给逝者,而后散酒在地。 

  5、添饭(供糕)

  做一顿美味佳肴,供奉亡者,总共上三碗。  

  6、供奉时焚烧纸钱以及烧锡箔元宝   

  7、亲人祭拜  

  其他亲朋好友依次点香,向逝者一鞠躬;所有亲人站成横排,向逝者三鞠躬(晚辈行跪拜礼);祭拜完后,水果给小孩吃,添福添寿。 

为什么丧事一般都是三天?

在丧事民俗中,很多地方都是不约而同地是在人死后的第三天下葬,这是为什么呢?

古代,就有在棺材里转醒过来的人,在棺木中敲击棺材的;现在也有报道,有的到了火葬场后,还有假死病人自己做起来的。

1、停尸三天,即是给假死病人转活过来的机会,又符合中国文化中的“三”字,“三才”泛指天地人,是病人在人间死去的过程如同炼狱一样的难受,直到精气神彻底抽离,魂魄散去升天的过程。

2、家人嚎哭、不舍的念叨,为了增强假死病人自身跟病魔抗争的信念与力量。

3、通知亲朋好友前来吊丧,一是为了见最后一面,二是陪同孝子门一同哭喊,也是为了增强假死病人重活的念力。

4、丧事活动各环节中的鞭炮与吹拉弹唱的丧乐活动,也是为了震醒熟睡中的假死病人。

5、至于丧事活动中,一些闹姑爷的风俗,多是因为姑爷都是没有血缘关系的人,若姑爷跟岳父岳母接触少的话,自然不会太悲伤,干脆忙事的人就陪这些无血缘的姑爷“高戚”闹一闹,刮点银子供值忙的人们买点烟酒吃。

6、至于孝子至亲关于为逝者三天圆坟、烧七,过“五七”等,只是孝子至亲对逝者的怀念活动,直到过完“五七”,提醒亲人逝者终究回不来了,“五七”者,无期也。“遥遥无期”了。为了让亲人面对现实,节哀顺变。

7、办完丧事后,一些人都把逝者生前用过的被褥、衣物等物品烧掉,一是这些物品上终究存在一些逝者的气息,二是因为睹物思人,避免生者见物就悲伤、哭叫。

人死后停尸三天,这是中国古代流传下来的习俗。其实,停尸几天其实是有科学依据的,并不是封建迷信。古代社会科学发展缓慢、医疗卫生技术跟不上,一般都是通过脉搏诊断生死,偶尔就会出现偏差。毕竟一些假死症状完全诊断不出来,所以如果死后立即下葬,被误诊为死亡的假死病人,很有可能在几小时或者一两天后转醒,但是却因为被下葬而闷死在棺材中。也正是因为这件事,后来渐渐地就有了停尸三天才下葬的风俗。丧事大多办三天,多为等逝者醒来而哭喊。

你所不知的上海丧葬习俗

上海丧葬文化:你所不知的上海丧葬习俗
葬礼是一种送别死者的传统仪式,在我国古代的传统中,葬礼有着许许多多严苛的规矩和繁琐程序。随着时代的发展,各地也逐渐形成了独特并且简单的葬礼风气和习俗。那么在上海究竟有着什么样的丧葬习俗呢?下面就让我们看看上海文化中的传统葬礼以及风俗吧。
葬礼是一种送别死者的传统仪式,在我国古代的传统中,葬礼有着许许多多严苛的规矩和繁琐程序。随着时代的发展,各地也逐渐形成了独特并且简单的葬礼风气和习俗。那么在上海究竟有着什么样的丧葬习俗呢?下面就让我们看看上海文化中的传统葬礼以及风俗吧。
哭丧
据说哭丧歌是民间千百年来流传下来的一种礼俗歌,在当地死了亲属,妇女不唱哭丧歌,被视为不孝。但是地道的哭丧歌已经不为常人所掌握,因此现在的丧礼往往花钱请专业人员前来哭丧。
哭丧歌分为经、套头和散哭三部分。经是结合丧葬仪式唱的,亡人从断气、入材、出殡一直到做七,每一过程都有一种仪式;套头比较呆板,不能自由抒发,只要掌握套头的基本内容,哭丧时一般可以应付。
所谓散哭,就是人死后,亲人悼念他时哭唱的歌,一般是围绕者生前的种种好处,和今后没有亲人的苦况的哭诉。这种哭还往往勾起对自己一生的坎坷和悲苦的诉说,所以一发而不可收,虽经人家再三劝阻,还情犹未尽,欲止不能。
吃豆腐
和北方一样,七十岁以上的老人故去都谓为喜丧,儿女们除了举办丧礼以尽孝心外,还要备下酒席以答谢亲朋好友。在上海,参加这样的丧礼俗称“吃豆腐”。
说起“吃豆腐”的由来,可谓是传说众多。一个说法是,战国时人乐毅非常孝顺,父母喜吃软食,乐毅便用黄豆制成豆腐供父母食用,父母每天食之,因得高寿。父母故后,乐毅请参加送葬的邻居们吃豆腐宴,祝愿大家健康长寿,由此形成吃豆腐羹饭的风俗并流传至今。
另一个说法是,西汉淮南王刘安崇尚神仙之术,天天服豆,希望可致长生。其父病死后,按礼仪三日之内须停厨熄火,所以刘安连吃三天冷豆腐。旁人见他把一团雪白的东西往嘴里塞,以为他吃的是什么凤髓羊酪,遂说他不守礼节。
刘安乃于三日小殓后举办素席,答谢各方宾客,席间特备一道冷豆腐,说破真情。从此,孝子居丧多以豆腐为冷食,而成殓后以豆腐答谢吊唁宾客的习俗亦由此形成。当然,关于“吃豆腐”由来的说法还有很多种,但各种传说中都少不了豆腐,可见豆类食品确有延年益寿之功效。
第一天法事
五七祭奠仪式的隆重还在于内容丰富的超度法事。超度法事一般要进行两天两夜,有着比较严格的礼仪规范和超度程序。东南西北四个方位用八仙桌摆起供奉祭品和法器的台面。正南方是主祭台,摆放着死者的灵牌以及香炉烛台、贡品礼器、八九个用白纸折叠而成的长方形书册码放整齐,置于祭台左侧。
东西祭台后方悬挂着描绘阴曹地府各殿情景的布幔。约一刻钟左右的时间,法师完成了主祭台前的超度仪式,接着带领一干道士分别又在东、西、北祭台诵经膜拜、做法超度。想必此项法事是在一一礼拜阴曹各殿,以求对亡者的礼遇。
第二天法事
用六张八仙桌叠起三层,最高一层上面放一座纸桥,一条白麻布从桥顶横贯,斜落于高高叠起的八仙桌两侧,远远望去极像一座石拱桥。此桥即象征着亡灵走完阳间的最后一步,也是踏入阴间的第一步——奈何桥。“桥”旁几条长凳一字排开,又像一座平整稳定的桥。
死者的长子手托方盘,上面放有父亲的灵牌及香炉,他的对面是那个年轻法师,法师手摇铜铃口中念念有词的吟诵经文,身后有两名道士手持笏板附和吟唱,亡者亲属则围桥而立,随着法师的诵经节奏鞠躬默哀,气氛极为庄严。
伴着法师的吟诵、哭丧人的痛哭,其他道士吹拉弹奏,奏响礼乐。就这样,法师一步一诵经,引导灵牌从地面踏上长椅,然后又在长椅上一步步诵经后退,直至走完长椅,象征着亲人平安走过奈何桥,也体现了亲人对死者的最终送别。

上海怎么办居民死亡殡葬证

 如果公民死亡了,那么公民的近亲属应该及时的去相关的机关单位办理死亡证明,然后到公安机关注销掉死亡公民的户口,但是很多朋友反映并不知道如果去开具死亡证明。那么因病死亡后死亡证明怎么开?

  一、请丧假要提供亲属的死亡证明吗

  现实生活中,如果职工请病假、婚假等,公司一般会要求他们出具相关证明,但丧假确实有些特殊,大多数单位都称不会要求员工出具亲属死亡证明,因为一般人不会在这个问题上撒谎。

  但世界之大,无奇不有,个别员工骗取丧假的行为也是存在的。赵女士原在北京瑞德奉儿童用品有限公司工作,担任主管职务。一天,赵女士声称外祖父病故,并向公司递交了一张医院的诊断证明书,上面写着“冯某某因胃癌晚期,于10月18日中午死亡”用以作为死亡证明。

  公司随后到医院进行调查,得知根本没有冯某某在该医院死亡。开具诊断证明的医生证实,胃癌诊断是他写的,但后面的死亡情况是被他人后加的。公司表示,我们一直要求赵女士提供正规的死亡证明,但她始终没能提供。按照公司规定,如果假期证明是无效、伪造的,则视为旷工。只要旷工3天,公司就可以对员工做出请其自动离职的决定。

因病死亡后死亡证明怎么开
上海怎么办居民死亡殡葬证

  二、死亡证明由谁开

  1、公民死亡,城市在葬前,农村在一个月内,由户主、亲属、抚养人或者邻居持死亡证明、户口簿及死者的居民身份证向户口登记机关申报死亡登记,注销户口。死亡证明是指:死于医疗卫生单位的,凭〈死亡医学证明〉;对公民正常死亡无法取得医院出具的死亡证明的,凭居(村)委会或卫生站(所)出具的证明;非正常死亡或卫生部门不能确定是否属于正常死亡者,凭殡葬部门出具火化证明。

  2、公民在暂住地死亡的,暂住地户口登记机关根据死者暂住地的户主、旅店管理人或者户内其他人员的申报,将死者的姓名和死亡的地点、时间、原因等及时通知死者常住地户口登记机关,由死者常住地户口登记机关办理死亡登记,注销户口。常住地户口登记机关,根据死亡人家属的申报,也应给予办理死亡登记,如有可疑情节,可与死亡地的户口登记机关联系查对。

  3、发现来历不明或者过路途中死亡的人,户口登记机关应与有关部门联系处理。如能查明死者姓名、常住地和死亡原因的,应通知死者常住地户口登记机关作死亡登记,注销户口;无法查明来历的,应将已经查明的事项和死亡情况登记备查。

  三、因病死亡后死亡证明怎么开

  具体应当咨询当地民政部门,在各级医疗机构内因疾病死亡的由该医疗机构负责出具《死亡医学证明书》,在家中因疾病死亡人员,由死亡地社区卫生服务中心或乡镇卫生院负责出具《死亡医学证明书》。

  法律依据

  《中华人民共和国民事诉讼法》

  第一百八十四条 公民下落不明满四年,或者因意外事故下落不明满二年,或者因意外事故下落不明,经有关机关证明该公民不可能生存,利害关系人申请宣告其死亡的,向下落不明人住所地基层人民法院提出。

  申请书应当写明下落不明的事实、时间和请求,并附有公安机关或者其他有关机关关于该公民下落不明的书面证明。

  第一百八十五条 人民法院受理宣告失踪、宣告死亡案件后,应当发出寻找下落不明人的公告。宣告失踪的公告期间为三个月,宣告死亡的公告期间为一年。因意外事故下落不明,经有关机关证明该公民不可能生存的,宣告死亡的公告期间为三个月。

  公告期间届满,人民法院应当根据被宣告失踪、宣告死亡的事实是否得到确认,作出宣告失踪、宣告死亡的判决或者驳回申请的判决。

  以上就是关于“因病死亡后死亡证明怎么开”的相关法律知识,需要说明的是办理公民死亡注销手续的时候,需要缴销死者的居民身份证,如果是单身独户的话,还要缴居民户口本。

上海首推错时落葬补贴新政,非重点祭扫时段落葬每穴减一千元

上海殡葬管理部门将首次推出错时落葬补贴新政。

具体措施为,凡上海户籍的亡故居民,其亲属或者其他经办人于有效规定期限内,在市殡葬服务中心所属墓园新购常规墓穴(格位)时,选择在非清明、冬至祭扫重点时段期间内错时落葬,将获得1000元/穴的优惠减免。不过,公益性惠民葬式和骨灰寄存服务不在适用范围内。

8月23日上午,由上海市殡葬服务中心主办的“孝亲恩 铭心祭——2018年中元节错时祭扫联动周活动”在上海淀山湖归园举行。澎湃新闻(www.thepaper.cn)记者在现场采访中获悉,此次率先实行上述错时落葬补贴新政的,是市殡葬服务中心下属的5家墓园,分别为滨海古园、颛桥寝园、淀山湖归园、卫家角息园、徐泾西园。

“我们自2013年便已开始举行错时祭扫联动周活动,但这次是第一次通过价格杠杆,推出补贴政策,来鼓励大家尽量避开清明、冬至祭扫高峰,错时落葬、错时祭扫。”上海市殡葬服务中心副主任魏超告诉记者,希望越来越多的墓园,能够加入到采取错时落葬补贴政策的队伍中来,进一步扩大新政实施范围。

根据当天发布的《上海市殡葬服务中心错时落葬减免实施办法》,清明、冬至祭扫重点时段分别为:正清明日的前8天至正清明日的后6天,共计15天;正冬至日的前8天至正冬至日的后6天,共计15天。一年之中除了这30天之外,均为非清明、冬至祭扫重点时段。

据魏超介绍,其实,在我国传统民俗中,有很多落葬、祭祀的吉日,如上元节(农历正月十五)、端午节(农历五月初五)、中元节(农历七月十五)、祈圆节(农历十月初十)等。但是,随着当下的生活方式和节奏日益发生变化,人们逐渐淡忘了其它传统祭扫吉日,而是集中在清明、冬至前往各大公墓祭扫,带来城市交通拥堵、墓园人流爆棚、服务难以保障、安全隐患层出等问题。

为此,上海市殡葬服务中心及其所属墓园积极倡导祭扫活动回归传统,传承文明,在六大传统祭扫吉日,开展各种有意义的公益主题活动。错时祭扫联动活动通过减免落葬费用、赠送鲜花及部分葬祭用品、开展特色礼仪服务等,取得了一定的错时成效,尤其对清明、冬至祭扫高峰的人流和车流产生了较好的分流作用。